90
Донесение А. С. Ионина А. П. Бутеневу о продолжении восстания в Боснийской Крайне и о вооружении мусульманского населения в Посавине
| № 140 | 29 июля 1858 г. Сараево |
Милостивый государь Аполлинарий Петрович!
По последним известиям из севера Боснии только христиане нахий Новой, Костайницы и Дубицы перешли в Австрию. Горная же Крайна еще не усмирена, и большие толпы стоят под оружием близ Приедора и Козарца. Перебежавшие в Австрию уже начали возвращаться в Горную Крайну, чтобы помогать тамошним христианам; а некоторые присоединяются к малым толпам, рассеянным по лесам близ Костайницы, которые нападают на турецкие села и уводят из них скот, чтобы после переправлять его чрез реку Уну в Австрию.
В Крайне были давно волнения, но последнею побудительною причиною к восстанию было всеобщее вооружение мусульман, сделанное без всяких к тому причин: Киани-паша приказал вооружиться двум тысячам человек, чтобы идти на границы Черногории. Под этим предлогом открыты были арсеналы, и оружие, которое прежде Омер-паша отобрал от раий 1, было роздано мусульманам. Если б христиане были покойны и довольны своим положением, то и тогда простое чувство самоохранения заставило бы их вооружиться и собираться массами. При возбужденном же состоянии духа это было сигналом к междоусобиям. То же самое теперь происходит и в Посавине. Мусульмане все вооружены и предаются до того буйствам, что почти во всех городах лавки закрыты и христиане не смеют выходить на улицы. Один из депутатов Посавины вчера сказал мне, что это заставит скоро христиан вооружиться, тем более что австрийские агенты там теперь чрезвычайно деятельны и уговаривают раий перейти в Австрию.
Посавину можно было бы успокоить, если б мусульмане не вооружились под предлогом восстания раий, которого в Посавине никогда не было. Но кажется, что в политике турок не успокаивать раий, когда они показывают только покорное неудовольствие. Напротив, тогда турки медлят, возбуждают фанатизм мусульман, вооружают их, делают все, чтобы увеличить неудовольствия раий, и доводят их до того, что они, боясь быть перерезанными своими бегами и агами, берутся за оружие. Тогда паши здешние заставляют раий уважать свое правительство (как они выражаются), то есть приказывают мусульманам напасть и разбить сборища христиан, которые, кроме того, провозглашаются бунтовщиками и свобода их признается вредною для спокойствия страны. Тогда турки жалуются на вооруженные восстания христиан, не замечая того, что они всегда прежде вооружают мусульман. Как требовать, чтобы одна часть населения была покойна, когда другая вооружена и безнаказанно предается буйствам?
Депутат Посавины Иово Кович говорил мне, что он очень боится, чтобы и их не обвинили, как бунтовщиков, и не посадили бы в тюрьму, если народ их восстанет 2. Он бы желал и мог сделать что-нибудь для усмирения страны, но у депутатов отняты к тому все средства, гонцов их сажают в тюрьму, и они не могут сообщаться с народом. Я советовал Ковичу письмо к народу послать чрез здешних турецких властей. Не знаю, может ли оно дойти этим путем.
Сюда привели из Посавины более 30 человек кметов-христиан связанными за то, что они не соглашались платить третины своим помещикам, Пока дело их не решится в Сараеве в присутствии депутатов. [196]
Из Нового Базара пришло вчера известие, что там христиане, пограничные с Сербиею, начали восставать и собираться вооруженными толпами.
С глубоким почтением и совершенною преданностью честь имею быть, милостивый государь, вашего высокопревосходительства покорнейшим слугою
А. Ионин
АВПР, ф. Посольство в Константинополе, д. 2322, л. 192-193 об. Автограф.
Комментарии
1. Омер-паша приказал в 1850 г. разоружить христиан Боснии и Герцеговины. Насильственное изъятие оружия вызвало недовольство населения, воспринималось им как нарушение традиций и ущемление чувства национального достоинства, поэтому подчинившись запрету носить оружие, славянское население православного и католического вероисповедания использовало любую возможность остаться вооруженным и часто успешно прятало свое оружие.
2. См. док. 82 и 83.