СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
ВОСТОКА И ЗАПАДА

9 февраля 1861 г. Белград

Ваше превосходительство!

Ни хатхумаюм запечачен благородном крвлю народа европских, ни даля наставленя християнских сыла нису принела ни найманю олакшицу христианима у Турском царству. С нама се иошт управля начином тако ужасним, да видимо кад — кад и где ког ретког Турчина грозити се од истог, и прорицати пропаст едной влади у коиой нема искрице савести ни милосердия. Влада свака настои да подигне благостане свои подайника, да осигура живот, да заштити чест и имане; у нас, напротив, осиромашене, убиства, бесчестие, отимане и сва зла што зможе човек претрпити на свету долазе од сами чиновника владини и од бегова кое е влада повластицама снабдела.

Првоподписани у почетку 1858-ме године бивши члан депутацие босанске у Бечу ¹ изложио е подробно портином посланику кнезу Калимаки [307] и свима досланицима християнскии сыла све патне нашег народа у Босни и молио ий да нам се номогне. Но почем од ове две године народ се осеча иошт вечма угнетен него и онда, то долазимо од негове стране у Београд да представимо свима европскиим конзулима негове потребе найпрече, и да их молимо найпокорние да их доставе своим дворовима и честитом султану.

Две найдубле ране Босни есу новоуведена тречина, и начин коим с нама управляю портини чиновницы. Тречина е противна нашим старим условиама са господарима земльишта коима иде само деветина. Ние могуче овима тречину давати, а плачати султану све разне порезе. Или се прво мора укинути или друго здраво уманьити. У овом смотреню мы молимо да се нама старинска отношеня поврате у пуной сыли, те да им сама деветину даемо.

У смотрению многостручны пореза, молимо да се сви сведу на едан, а тай да плачамо уредно два пута на годину. Тай порез да купе поглавари обштина, а не Турцы кои нам двоструко узимаю и том приликом чине убиства, плячке, женама нашим насилия и сваке друге неправде.

Иштира коя се узимле за войску, т. е. храна и проче потребе да нам, се точно и по чаршийской цени исплачуе или за порезу пребия. Скорашня иштира, кою смо у житу, вуни, маслу и меком сыру издали, узета нам е као глоба, ер се ни за превлачене коморцияма не даде ни една пара, но и зато се е народ мечу се моро порезати те коне куповати и коморцие наймльивати.

У смотрению полицайног управляня да код паша, мудира и при апсанима буде довольно и християна каваза, па да ови а не Турцы иду по селима, кривце хватаю и чуваю апсенике.

Кад кои Турчин убие християнина, или християнку осрамоти, или што силом отме да обштина гди се то догоди има власт уватити га, и предати вишой власти, а ова да мора наплатити главу главой, а срамоту и отимане примерам глобом.

Почем смо се веч довольно уверили да су мешовити меплизи гнезда несносиме неправде за християне (ер християнский у ньима членови не смеду ништа ни изустити право од Турака), то молимо да у свакой ствари суди християнима мецлиз християнский, а Турцыма турский, а у распрама мешовитим да се мецлизи мечу собом расправляю, па кад се не могу расправити да великий суд сараевский, — саставлени у еднаком брою од найбольи трговаца турский и християнский, а не чиновника и бегова реши распру.

Без ови главни олакшица ние ни мислити да стане християна у Босни и у свой Турской може само сносимо постати.

Почем мы немамо такови власти коима би се смели и могли с поузданем обратити, а почем шиляпе депутацие у Цариград принесе само депутирцыма големе несрече, а народу никакве користи, то се морамо обратити християнским дворовима кои знаю за човечност и правду, те ий молити да благоизволе доставити ову нашу прошню честитом султану, како би он издао заповесть да услишени будемо, или пусти да се изселимо у државе у коима чемо барем правична, милосрдна и брижльива отца начи

нижайше слуге

[Печать] Ивов Коич из Брчанске нахие

[Печать] Давид Чурчевич из Градачке нахие

[Печать] Т. Крнета-Синчел из Бишчанске нахие

Комментарии

1. См. док. 48, 55, 57.