В 7 № Москвитянина за 1843 год издатель сообщил известие о найденной им в своей библиотеки рукописи, которую бесспорно должно принять за продолжение истории Татищева.

К приметам, сообщенным уже хозяином рукописи, я должен прибавить еще некоторые, найденные мною после подробнейшего ее рассмотрения, а именно: употребление букв сч вместо щ, употребление слова хан вместо царь, руские вместо Москвичи, руский вместо Московский, богатые люди вместо житые люди; в одном месте употреблено выражение: о 4 аппортаментах вместо: о 4 подклетех, как стоит в других летописях (Никон. VI; стр. 59). Но дабы дать яснейшее понятие о слоге первой половины рукописи — до Грозного, я выпишу все те известия, которых мы не находим в других известных нам списках летописи.

Под 1471 годом, после описания Шелонской битвы, читаем: «Новогородцы видевше себе таковое от Господа Бога наказание убояшася и пришед начаша просити тех их же первее злодеями и сообщники Московскими имяноваху, зане тии претяху им о зломыслии сем. Они же реша: добре бы братия, аще бы есте баб и молодых не слушали и зла не начинали, но добре и сие что грех и безумие свое познаете, но мы не можем сие на ся взяти, а пошлем от нареченнаго владыки просити у великого князя опаса и асче дасть опась, то позиаем яко не хосчет в конец изгубити отчины своея, и потом шедше вси к нареченному владыце, он же прирече има, и послаша Луку Клементьева» и проч. как в других летописях.

Под 1472 годом, после известия об отправлении Фрязина в Рим за Софиею, прибавлено: «За Фрязиным послал Князь великий посла Федора Пенко, да с казною Матфея Федора сына Татищева [165] и дьяка Еремея погожего, как князь Федор приехал в Киев поляки спросили, если грамоты к королю, и он сказал что нет, за тем князя Федора задержали, и он в Киеве умре, а Матвею и дьяку князь великий велел воротится в Москву».

Под 1476 годом: «тогожь года Князь великий Иван васильевич пожаловал сына своего Ивана Ивановича всем великим княжением и велел его писати с своим имянем обсче». — Это известие ошибочно, ибо в договорных граматах с Новгородцами 1471 года имя Иоанна молодого, как В. Князя стоит уже вместе с отцевским.

Под 1476 годом: «прииде ис Царяграда в Литовскую землю Митрополит Спиридон родом Тверитин поставлен по мзде повелением Турскаго Салтана. Князь же великий слышав, яко хочет в Москву приити, посла к нему да не ходить, зане поставлен есть без воли его и не иде к Москве.

Под 1478 годом, после описания второго похода на Новгород, прибавлена причина скорого возвращения В. Князя в Москву: «Князь великий слышав, что братия его востают и Московичи в страхе выехал из Нова-города и проч. Здесь перемешано: возмущение братьев ускорило отъезд В. Князя из Новгорода в 1480 году,

Под тем же 1478 годом, при описании распри, бывшей между Митрополитом Геронтием и Ростовским Архиепископом Вассианом по поводу Кириллова монастыря, прибавлены слова В. Князя Митрополиту: «Отче, аз не вступаю в твою власть, имаши бо над церковию всею и над всеми служасчими, то их и монастыри устрояти, беречи и научати, и их суди: а зане церкви и монастыри устроены и снабдены отпредков наших великих князей и местных князей и дворян и от градов, то не имаши власти их кому отдавати, а ныне дал еси Кирилов монастырь под суд владети князю Михаилу Ростовскому (Верейскому), ино то не годится».

Под 1479 годом так рассказано о посольстве от Ахмата и о влиянии Софьи на решение В. Князя не [166] давать более дани в Орду: «Хан Ахмат большой орды сын Зеледий салтана по совету сполским королем хотяй великому князю и всей рустей земли мир отвергнути и пленити, умыслил первее раздражити его послы своими с басмою по древнему обычаю рекий тако: ты княже великий улусник мой сел на великое княжение по отце твоем а к нам не идеши, и послы с дары неслал, и язан (ясак) за многи годы не дал и послу нашему в дани и выходе отказал и не учтя его отослал, по то послал ныне да совсею данию за прошлые годы з земли твоея сам к нам привезеши, или со сыном пришлеши, асче не исполниши повеление мое, то веси, яко пришед пленю всю землю твою, и тебе самого взяв рабом учиню, князь же великий поведа сие матери своей иноке Марфе, и дяду своему, того ж всем князям и бояром, и мнози реша ему, лучше ти княжи умирити дары нечестиваго, неже кровь християнскую пролияти, слышав же то великая княгиня София восплакася горко, и рече великому князю мужеви своему, господние мой отец мой и аз не хотехом дань давати лутче отчины лишихомся, и аз не хотя иных богатых и силных князей и королей веры ради прияти, тебе причетахся, а се ныне хосчеши мя и моя дети данники учинити, имаши воинство много и Бога по себе посчника (помосчника), почто хочеши раб твоих слушати, а не стаяти за честь свою и веру святую, почто боишися множества вой нечестивых ведусче яко той силен дати крепость и победу тебе, и яко первее отрек им, тако и ныне откажи не давать дани и выходов»; и проч. как уже известно.

Под тем же годом находится известие о третьем походе В. Князя на Новгород: «Князь Великий Иоанн Васильевич увидал тайне, яко Новогородцы забывше свое крестное целование, мнози начаша тайне колебатися, с королем лецким и князьям Литовским съсылатися зовуще его с войнствы в землю Новогородскую, и король обесчевал итти к Нову [167] городу, а к хану большой орды посла звати на великаго Князя, а к папе посла просить денег на подмогу, и папа деньги повели ему взяти в Лятской и Литовской земли отцерквей, дабы ему теми денгами победя Великаго Князя привести Русь в их поханую латинскую веру, они же слаша к немцам, но тии отрекошася: зане не смеяху Псковпчь, а псковичи о том и не ведали: князь же Великий не хотя воев много томити, поиде миром Октября 26 дня, а за собою вел сыну своему собрав вои вскоре посылати, глаголя: идет на немцы, и к нову городу писал такожде отторшку же и бежецкаго повеле заставы поставити, да не увидят о многом воинстве, с собою взяв токмо 1000 а пришед вторжек послал ко братии что бы кнему с их воинствы поспешили, пришедше же ко границе со всеми, и ту уведе, яко новгородцы затворилися, и ту стояли две седмицы сождався своинствы в скоре посады их запали, а заутро повеле ко граду крепце приступати и испушек бити, в новогородцех же; бысть прека междо собою, и мнозии не хотясче битись бежаху к Великому Князю, тогда посла архиепископ на опас к Великому Князю, но не даде им рекше, аз сам опас невинным и государь ваш отворите врата, и егда вниду, тогда всех невинных ничим нескорблю, а испушак бияху беспрестанно, бебо аристотель искусен зело, тогда отвориша врата и изшедше архиепископ и вся иноки и священники в ризах со кресты, таже новый их посадник тысецкий, старосты пяти концев, бояре и весь, народ отложивше чины вси изыдоша во сретение, и падше просиша просчения, князь благословися у архиепископа Феофила, и рече всем в слух: аз государь ваш даю всем невинным сему злу мир, и ничто же убоитеся и иде к святой Софии помолитися, потом иде, во двор Евфима Медведева новаго их посадника и ту ста, и тогожь дня повеле изыскати по росписям 50 человек прочих крамолников, и пытати, они же поведаша, еже и архиепископ с ними бысть за един, но долго тое таиша. 6988 Генваря в 19 день повеле [168] великий князь архиепископа поимати и послати к Москве богатство же его многое в злате, сребре, бисерех и камени драгоценном взя все, новогородцев больших крамолников более ста казни и вся имения их взя, инных же с 1000 семей, детей боярских и купцов разосла по городам низовым в Володимире, Муроме, Нижнем, Переяславле, Переславле (?), Юрьеве, Ростове на Костроме, и в инных городех тамо даде им поместья, много же купцов и черных людей до 7000 семей по городам на посады и в тюрмы разосла, и внове городе казни, а на их места жалова поместьями их детей боярских, с инных же городов и многих голопей боярских, много же и купцов внов город переведе, и тако конечне укроти великий нов-город: реша же тии крамолницы, яко таине имеяху с ними ссылки братия великого князя, князь Андрей большой, да Князь Борис меньшой. Князь же великий не даде никому о том знати».

В рассказе о ссоре В. Князя с братьями главною причиною восстания последних поставлено назначение Иоанна молодого В. Князем мимо дядей: «Обидел еси Великии Князь брата твоего Андрея большаго, дал великое княжение сыну твоему, чего испоконь небывало, да ты же обидел братию твою, что отчину брата Юрья не всю им поделил, но взя себе, тоже городы и волости матери твоя переславль и радонеж, владеешь сам и братии не даешь, а князь Великий рек; великое княжение даю сыну моему; тако бо повелел испокои князь Мстислав отчину по себе, не дал брату, но дал сыну своему, а сын сам братови, и по нем взя мимо стрыев, отец наш взял великое княжение мимо стрыев, тоже и сын мой отчиною братию поделил и дал им более неже себе взял, и отец наш по смерти брата велел делить всех равно, мать наша хотя старица, но сама владеет, и отдаст кому она сама хочеть, а я не смее, раздражити матере своея и управлять волость ее, а вы чему у нее не прося на меня гневаетеся». [169]

Известие об отряжении Нордоулата и Князя Василия Звенигородского для нападения на беззащитную орду, найденное Карамзиным в одном Казанском летописце, находится и в рукописи: «и положиша.... низовыя воинства с ханом урдовлетием, да со князем василием звенигородским послати на спех плавкою на град болгары, зане тамо людей мало, и тако учиниша... хан урдовлет и князь Василий Юриевичь в скоре шедше и егда хан бе в русии а в орде людей никого ни было, точию старые и малые и жены, и тако попленише, град весь разориша, и огнем пожгоша, оттого часа болгары запустеша, а вои рустии со многим полоном и богагством возвратишася по здорову........ хану же прибеже тогда (после отступления В. Князя к Боровску по совету трусливых вельмож) весть, что Русь пришед на Болгары разорили, и мало что отулуся его спаслося, но и те все избиении будут, асче не успеет оборонити, он же слышав и видя что Король неидет, зане в земле его смятение бе, и тако хан помета вся тяжкая побеже».

Под 1486 годом помещено следующее известие: «Тояже зимы поима князя великий князь Михаила Холмскаго и взаточение на вологду посла, за то что отступил князь своего Михаила Тферскаго, и целовав ему крест, изменил, а великому Князю на него лгал, рекучи: недобре верити тому, кто Богу лжет, повеле же и Княгиню Тферскую матерь княже Михайлову поимати про то что пытал у нее отсажения и камения драгаго, и она рекла сын мой все увез с собою в Литву, а потом служасчии ей жонки сказаша, что хочет сынови послати и наидоша у нее отсажение и камение драгаго золота и сребра много, и посла ю князь великой взаточение впереславль».

Под 1488 годом начинается в рукописи перерыв, а именно в самом начале помещено известие о недоразумениях между В. Князем и братом его Андреем, совершенно сходное с помещенным в Софийском временнике (II, 232) и Львовской летописи [170] (стр. 198), потом о наказании Новгородских попов за оскорбление Архиепископа Геннадия (а с Соф. врем. за оскорбление Св. икон), о переселении 7000 Новогородцев за намерение убить Наместника, и вдруг после этого помещен рассказ, как Митрополит Зосима тщетно просил В. Князя об освобождении брата его Андрея, что должно отнести к 1492 году. Выписываем этот рассказ, любопытный по словам Иоанна III, сказанным в ответ на просьбу Митрополита: «Тогда собравшися мнозии князе и бояре начаша просити Митрополита Зосима, чтобы печаловался совластми о князе Андрее и Митрополит ниединова проси, тоже князи сроднии, князь же великий отрече молвя, жалми добр брата моего и не хочу изгубити его, а на себя порока положити, а свободити не могу: прото что ниединою зло на мя замышлял и братию свободил, а потом каялся и ныне паки начал зло замышляти и люди моя к себе притягати, да то бы и ничто, а когда я умру то ему доставати великое княжение, а внук мой кому великим князем быти, и он коли собою того не достанет, то смутит дети моя и будут воеватися межи собою, и татара пришед видя в нестроении будут землю Рускую губить, жечи и пленить, и дань возложат паки, и кровь христианская будет литися, яко бе прежде, а что аз толико потрухся (потрудихся) и то будет ни вочто, и вы будите раби татаром, сие слышавше вси умолкоша не смеюще что ресчи».

За этим рассказом следуют известие о событиях, оканчивающих княжение Василия Иоановича, а именно об измене Казанцев, изгнании Шиг-Алея и принятии Сафа-Гирея, о преставлении Димитрия Углицкого, о нашествии Магмет Гирея, о несчастном походе Русских воевод под Казань, наконец о смерти Василия. Выписываю рассказ о последней, отличающийся некоторыми любопытными подробностями: «Князь великий Василий Ивановичь видя себе болезньми изнуряема, и познавь яко вскор умрет, призва бояры своя десятию [171] седмицы прежде кончины своея, рек им тако вы весте яко много свами трудихся и землю Рускую укрепих, завет же отческий имам, на нем же вы и отцы ваши крест ему целовасте, яко болшему сыну по отце быти на великом княжении, а братии своей и меншим сыновьям давати уделы малые по городу и подва, да не спорят, чтоб не могли усилитися и зло сотворити; нынеже аз вижу себя близ смерти, того ради написах како по мне имать быти княгине моей и сыновом и братии, и аще добре видете, положите руки ваша, и на том что сохранити целуйтеми крест а буде что недобре написах, оно переписати можно, они же советовавше уложише и написавше подписашася инии печати приложиша и крест на тем целоваша, а князь великий свою болшую печать приложи, Сентября 30 дня а в 21 Сентября призвав великую княгиню Елену, оба сына своя, все князи и бояра тогда воздвигшися отодра своего рече любезная супруга моя аз те поях для чадородия, и Бог ны утеши по желанию, хотев же с тобою вкупе воспитати я но несть ми время отхожу ко отцем моим а предаю тебе воспитати и научати я, не дай им воли во младости и вся земля славу и честь восприимете и возвеселишися ты вчадех твоих, а зане сий малий, сего ради наиболее поручаю князем стобою правити, Князю Ивану овчине оболенскому, да отцу (т. е. дяде) твоему князю Михаилу, да князю Борису Горбатому, да Михаилу Юрьевичу Захарьину, и вдаде им душевную свою о завещании рекше: как вы поправите, тако вам Бог воздаст, по сем приведоша к нему сына его старейшего князя Иоанна, ему же тогда юну сущу начавшу четвертому лету.

«Сей благочестивый государь и князь великий Василей Иванович добрый правитель хоругви земли руския скипетродержавнаго корене добре врученные ему избра люди упасе и отвсех соблюде, и елико отец его великим смыслом единовластие руское утверди, толико сен мечем храбре вся сопротивныя ему побеждая [172] покори и силу своея земли умножи яко по Владимире Мономахе даже до сего не бысть ни един великий (проп. князь) толико силен и врагом страшен, а другом своим приятен, елико оружием толико любовию к своей державе просовокупляя, и тако руская держава розширися, град бо Смоленск за литвою бяше 100 лет и вячше, севера же до 200 лет, резанское отделися при Ярославе великом и бысть особно безмала 400 лет а сей паки державе своей соедине, колико же отиноверных на востоке приобрете и на волге по дону и в казани рубежи руские простре и умножи. по завету же отчу титул и печать себе премени, имже званием давно никто неписася от рода, како сей в грамотах и летописях повеле писатися.

«Божиею милостию Царь и Князь Великий василий владимирский, московский, новогородский, псковский, казанский и болгарский, государь тферский, ростовский, ярославский, пермский, вятский, черниговский, смоленский и рязанский и всея русии государь и обладатель.

«Прият же и печать по матери своей Греческих царей орел пластаны, и тою повеле к государем грамоты печатати».

За этим следуют известия о первых событиях княжения Иоанна IV до заключения Князя Андрея Старицкого и казни его сообщников включительно. Надобно заметить также, что краткие Татищевские оглавления на полях прекращаются, начиная с известия о недоразумениях между Иоанном III и братом его Андреем, только при известии о смерти Князя Димитрия Ивановича Углицкого и Тверского епископа Даниила являются две заметки + кн. димитрий, + Еп. данинл Тферский, и потом в самом конце перерыва являются четыре заметки: князь андрей пойман, )( кн. андрей, Хованский кажнен, колычев кнутом, после чего вставка прекращается и начинается снова непрерывное повествование о княжении Иоанна III следующим известием: [173] «Месяца Маия в 27 день повелением великаго князя заложил антон фрязин стрельницу» — событие 1448 года.

Под 1491 годом, по случаю собора на еретиков Новогородских, помещено любопытное известие, что жид Схария, приехавший с Олельковичем, был казнен Иоанном III в Новгород вместе с другими: из этого известия оказывается, что Схариева ересь была в связи с движениями Литовской партии против Москвы.

Под 1494 годом исчислены условия брака Елены, дочери В. Князя с Александром Литовским; между прочим: «детем их сыновьям в отцове, а дочере в материне вере, а буде князь александр. сыновей крестить в православную веру, ино князь великий Иван Васильевнчь даст им по два города и с увзды к литвв, коли князь великий Александр умрет, ино княгиню Елену отпустити со всем ее скарбом и людми, и денги ея сцела отдать, да от литвы дать столько же, а даст ей князь великий Иван васильевич денег 3000 рублев а умрет великая княжна Елена, ино князь великий денег ея, и кузни и порт невзысчет».

Под тем же годом, в известии о сведении с престола митрополита Зосимы прибавлено к словам: и о церкви божии нерадяше — и о вере Христовой сумнясчеся в немеже обличен.

Под 1499 годом, в известии о раздачи поместий детям боярским прибавлено: «которые пожалованы из холопей боярских за их службу».

Под 1500 годом говорится, что Иоанн III посылал к Датскому королю просить руки дочери его для внука своего Димитрия.

Кончина Иоанна III рассказана следующим образом: «великий князь Иоан васильевич нача тогда велми изнемогати и призва преосвященнаго Симона [174] Митрополита и отца своего духовнаго протопопа Иеремия и чада своя проси да сотворят над ним соборование елеем; митрополит же нача его увесчевати да восприимет святый ангельский чин, он же рече, что ми пользует пострижение влас, их же множицею стригох и ростяху паки, или что ползует черная одежда, юже и прежде носих, асче не будут дела моя господу Богу приятна и ныне уже не имам время благо что сотворити, но едино есть еже каятися о гресех своих, и смиритися их же неправедне ведением и неведением оскорбих, и повеле духовную читати, всем во услышание, повеле же всех заключенных в темницах за его вины свободити, и должных откупити из казны своея» и проч.

«Сей блаженный и дозтохвалный великий князь Иоан великий, тимофей преже нареченный, многи княжения к великому князю присовокупи, и силу умножи варварскую же нечестивую власть опроверже, и всю рускую землю данничества и пленения избави, и многи от орды данники себе учини, многи ремесла въведе, их же прежде незнахом, со многими далными государи любовь и дружбу и братство сведе, всю рускую землю прослави, во всем же том помогаше ему благочестивая супруга его великая княгиня София и да будет им вечная память в бесконечныя веки».

В описании княжений Василия и сына его нет никаких особенных подробностей против Львовского и Никоновского списков. Краткие оглавления на полях прекращаются со смертию Василия Иоанновича, равно как надпись на верху: Иоани V находится только на 10 первых страницах княжения Грозного; но при описании поимки князя Андрея Старицкого опять являются на полях три заметки, которые мы уже видели во вставке под годом 1488, а именно: князь андрей поиман, хованский кажнен, колычев кнутом, после сего заметки на полях опять прекращаются. Царствование Грозного окончено в рукописи 1577 годом, пред которым находится пропуск 5 лет: от 1572 до [175] 1577. В конце рукописи, как уже извещено хозяином ее, помещено житие Царя Феодора Иоанновича написанное Патриархом Иовом.

В заключение считаю необходимым упомянуть, что Макарьевский летописец, заключающий первые 26 лет государствования Грозного, долженствующий служить продолжением описанной нами рукописи, с того места, где признаки Татищевской руки прекращаются, т. е. с известия о кончине Василия Иоанновича, находится между рукописями Румянцовского Музеума; вот что говорит о нем Г-н Востоков в своем описании (стр. 362):

«Летописец сей, заключающий в себе происшествия, описанные в 4 и 5 томе Летописи изданной Львовым и точно на том же мест оканчивающейся, вообще сходен с упомянутою здесь, так как и с Никоновскою летописью.

«Встречаются некоторые малые разности, пропуски и пополнения против означенных двух летописцев. О Митрополите Макарии всегда говорится в третьем лице с обыкновенными титулами и похвалами; и неизвестно, на каком основании он в заглавии назван сочинителем или списателем летописца сего! Татищев в предъизвещении к 1 тому Истории своей на стр. XII говорит: Макарий Митрополит описал жизнь Царя Иоанна II и грознаго первые 26 лет, как порядочно по годам, так с достаточными обстоятельствы. Не сию ли самую он разумел летопись? Она точно заключает в себе 26 лет. По некоторым приметам даже думать можно, что она и принадлежала Татищеву, и долженствовала войти в продолжение Истории его, которая в печатном четвертом томе доведена только до 1462 года.

«В новейшем расположении приметно искусство новейшего книжника. Над страницами надписано Иоан V, а с боку год 1534 и т. д., на полях же против каждого примечательного происшествия или имени, [176] выноска для указания онаго, так как в Истории Татищева. Выноски сии не те самые, которые в летописи, изданной Львовым.

«Язык летописателя в некоторых местах переделан и заменен новыми выражениями. На пр. Шигалеева Ханша (в летоп. Львова: Шигалеева Царица) так и Татищев в своей истории везде называет Татарских владетелей ханами, а не царями как в Старинных летописях.

«В заключение заметить должно особенность правописания в употреблении букв сч вместо щ, которая и у Татищева кое-где встречается».

На стр. 646, своего описания Г. Востоков указывает на выписки из двух списков степенной книги, принадлежавшая также Татищеву, ибо везде выноски на полях с показанием имен и происшествий, с показанием годов от P. X.; правописание такое же, как в вышеприведенном Летописце Макарьевском, а именно сч вместо щ. На спинке переплета наклеен № 20, а на Макарьевском летописце № 19.

И так есть надежда, что разбросанные члены знаменитого Татищевского свода летописей могут быть наконец совокуплены в одно целое!

Текст воспроизведен по изданию: О продолжении истории Татищева // Москвитянин, № 10. 1845

© текст - Соловьев С. 1845
© сетевая версия - Thietmar. 2016
© OCR - Андреев-Попович И. 2016
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Москвитянин. 1845

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info