Рукописи европейского и азиатского средневековья имеют, как известно, очень широкий ареал распространения. Практически они рассеяны по всему миру, хотя у рукописей каждой из стран есть (или были) свои центры сосредоточения и своя периферия.

Общеизвестно, что рукописи Древней Руси также широко распространились, будучи завезены во многие страны. В пределах Советского Союза их ищут и находят не только на Севере и в Прибалтике, но и в Сибири и на Дальнем Востоке. Южная граница распространения древнерусских рукописей по мере расширения археографических обследований отодвигается все дальше и дальше. Небольшие собрания древнерусских рукописей известны в республиках Средней Азии. Из республик Закавказья славянскими и русскими рукописями, притом очень древними, располагает Армения.

В Азербайджане же, который вошел в состав России в начале XIX в., поиски старинных русских рукописей не предпринимались, так как разумелось само собой, что возможность обнаружения их здесь незначительна.

В Азербайджане с успехом можно заниматься собиранием рукописного наследия различных восточных народов. Это естественно и не требует объяснений. Например, недавно, в 1968-1969 гг., автором настоящего сообщения были приобретены в Баку у частных владельцев две древнеармянские рукописи XII-XIV вв. Одна — отрывок пергаменного четвероевангелия XII в., другая — лицевое евангелие 1319 г. с миниатюрами и послесловием писца. Обе рукописи были переданы в Ленинград, в Армянское собрание Рукописного отдела Государственной Публичной библиотеки им. М. Е. Салтыкова-Щедрина, где и были датированы.

В Азербайджане, в первую очередь в столице республики — г. Баку, как показал опыт, все же возможны некоторые находки старинных русских рукописей.

Хотя в Баку в настоящее время нет коллекционеров, собирающих древнерусские рукописи, но имеются местные учреждения, куда случайными путями могли попасть интересующие нас материалы. Это, во-первых, библиотеки церквей и, во-вторых, крупные государственные библиотеки научного характера. Именно в них удалось отыскать единичные русские рукописи и старопечатные книги XVII-XVIII вв.

Так, в библиотеке бакинской русской православной церкви (если небольшой заброшенный шкафчик с книгами можно назвать библиотекой) были обнаружены две рукописи и несколько московских старопечатных книг XVII в., в том числе Триодь постная, изданная в 1618 г. печатником Никитой Фофановым, и рукописные октоих и канонник XVII в. (в 8°, без начала и конца, бумага с филигранью - кувшинчик с цветами). Особого интереса эти богослужебные рукописи не представляют, а как они попали в церковь, никто не помнит.

Другие рукописные книги были выявлены в крупнейшем государственном книгохранилище республики — Республиканской публичной библиотеке им. М. Ф. Ахундова. В Отделе редких книг библиотеки есть две русские рукописные книги XVIII — начала [292] XIX в.: 1) «Краткое руководство к красноречию, книга первая», в 4°, 100 лл., в кожаном переплете. Это список 1766 г., сделанный с издания 1765 г. «Риторики» М. В. Ломоносова, с многочисленными записями писца и владельцев книги, преимущественно украинцев XVIII в. (№ 448003); 2) Октоих крюковой в 4°, 216 лл., в кожаном переплете. На бумаге с филигранью «1806» г. С заставками, выполненными в так называемом поморском стиле (№ 480756).

Самой интересной рукописью, хранящейся в Отделе редких книг той же библиотеки, является подлинное следственное дело 1740 г. об анонимном подметном письме, которое «явилось прибито в городе Суздале на посаде у двора Суздальской ратуши бургомистра Козмы Дремина» (№ 483095, в 2°, 8 лл.). Так говорится в указе Суздальской провинциальной канцелярии, включенном в дело. Кроме указов и доношений, связанных со следствием, которое в то время провели суздальские власти, в деле содержится и копия подметного письма 1740 г., написанного довольно выразительно и образно от имени неких «трех братов». «Три брата» угрожают сжечь дом бургомистра, а его самого и его жену убить, если они не сгорят вместе со своим домом: «Аще сими дом твой искореним, а тебя тут не созжем, то от нас ты не жди животу своему продолжения хоша в год или боле, и жене твоей то ж будет». Заканчивается письмо гротескным описанием внешности бургомистра, который «не знает бедным нужды»: «...На тебе и рожа-то, как у болшей женки ж... а; глазища твое, яко у быстрой крысы; щеки, яко у кобылы».

Анонимное подметное письмо 1740 г. несомненно относится к источникам по истории классовой борьбы в царствование Анны Иоанновны. Подметных писем в эти годы появлялось немало (Ср., например: П. К. Алефиренко. Крестьянское движение и крестьянский вопрос в России в 30-50-х годах XVIII в. М., 1958, стр. 123, 130, 307. Данная копия подметного письма была снята в июне 1740 г. в Спасо-Евфимиеве монастыре, так как власти подозревали кого-то из «братии» этого монастыря; монастырскому начальству пришлось участвовать в следствии. В описаниях бумаг Спасо-Евфимиева монастыря упоминания об этом деле 1740 г. не встречаются (см.: И. А. Шляпкин, Описание рукописей Суздальского Спасо-Евфимиева монастыря.— «Памятники древней письменности», вып. IV. СПб., 1880; А. В. Селиванов. Опись дел архива Владимирского губернского правления — «Труды Владимирской ученой архивной комиссии», кн. 1, 4, 5, 6. Владимир, 1899-1904)).

Как видим, подбор старых русских рукописей в Баку пестр и случаен. Есть основания предполагать, что указанное следственное дело 1740 г. и перечисленные рукописные книги перешли в Республиканскую библиотеку от специалиста по древнерусской литературе А. В. Багрия (1891-1949), который был учеником академика В. Н. Перетца и после окончания гражданской войны переехал в Баку, где работал и преподавал до своей кончины. В 1920-1930-е гг. А. В. Багрий регулярно приезжал в Москву, покупал рукописи и дублетные экземпляры книг, в частности в тогдашнем Румянцевском музее.

А. В. Багрием была куплена часть библиотеки члена-корреспондента АН СССР

Б. П. Адриановой-Перетц, поступившая затем в Фундаментальную библиотеку Бакинского университета. Посещал он и другие города. Устойчивой коллекции старинных русских рукописей у А. В. Багрия, по-видимому, не образовалось. Отдельные покупки и приобретения исследователя с течением времени распределились по разным бакинским библиотекам..

(По списку, хранящемуся в Республиканской публичной библиотеке им. М. Ф. Ахундова в г. Баку)

Резолюцыя и погибель Козьме Дремину.

Прими наше умышление, от троих братов на тебя уложенное. Вся сия вещи устроим за твое злонравие и высокоумие. И от диавола те данную гордостию за твое нам [293] запрещение ¹ конечно мы себя жестоко изнурили, родственное нечто продали, а на твое злочестие сердца наша взыгралися.

Полтора пуда пороху, полведра масла, 10 фунтов серы, полведра дехтю, 10 фунтов воску, крушка деревянная нефти, сала 10 фунтов. НЗНАШЪДГВГС

Вся сия совершим неложно, и придет в сердце твое, яко стрелы, и кости в тебе все сокрушатся, а дом твой, яко тма, помрачится, и будеши, яко п... а, Пашки сын, или яко пес, поруган.

1. Вложим в куфшин, стопя, масло, серы, дехтю, воску, пороху, сала, нефти, деревяннаго масла и поставим в том куфшине салиую свещу, зажехши под некоторым застрехом на гвоздях. Егда догорит свеща, а и в куфшине загорится.

2. Еще и стены дому твоего все тою же здобою вымажем, дабы немедленно загорелось, а тебя бы нам видеть во оном пламени, яко диавола, и з женою с твоею сатаною.

3. Еще и пот ту храмииу тоя же здобы подложим, где сено лежит, а по той стене так же вымажем тою же здобою, дабы зажглось скоро. Како скоро фараона водою погрузило, тако бы тебя, втораго фараона, христиана ненавистника, и гонителя, и терзателя-пса огнем опалило.

4. Еще мы, три брата, удумали нажечь труду ² и завертеть в бумагу, положить серы горючие, еще в коробенечку скаловую ³ положим пороху да нефти и впустим в тот труд огня, дойдет огнь до серы, а от серы до пороху и до нефти. А те шесть коробенечек ставить под застрехами на железных гвоздях.

5. Еще удумали становить вощаные свещи на т... (Так, в тексте; очевидно, написано тайнописью) чинах под высокие застрехи, где имеются ска...(Несколько букв в слове оторвано)

6. Аще сими дом твой искореним, а тебя тут не созжем, то от нас ты не жди животу своему продолжения хоша в год или боле, и жене твоей то ж будет. Воспомяни первые своя годы, како ты жил, яко голик волочился или германычь ⁴. А ныне у тебя тысещи три есть, ие знаеш бедным нужды, да станеш опять знать нужду.

Какова ты роду: отец твой был выблядак, а мать твоя в девках двоих родила, а ты разъе...екин сын, пес ты, халявей сын ты, диаволов сын ты. На тебе и рожа-то, как у болшей женки ж...а; глазища твое, яко у быстрой крысы; щеки, яко у кобылы.

Комментарии

1. «Запрещение... в приказном наречии значит: заказ продавать или закладывать недвижимое какое имение по причине сделанных каких прежде долгов или обязательств» («Словарь Академии Российской», ч. 2. СПб., 1809, стб. 699).

2. Труд — березовая губка (И. И. Срезневский. Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам, т. 3. СПб., 1912, стб. 1009).

3. Скаловая — берестовая (В. Даль. Толковый словарь живого великорусского языка, т. 4. М., 1956, стр. 191). .

4. Непонятное слово.

Текст воспроизведен по изданию: Древнерусские рукописи в г. Баку // Археографический ежегодник за 1970 год. М. 1971

© текст - Мирзоян Г. Г. 1971
© сетевая версия - Тhietmar. 2023
© OCR - Руд. 2023
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Археографический ежегодник. 1971

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info