№ 27
Промемория Чирикова профессорам академического отряда с указанием их художнику написать деисус для походной церкви Камчатской экспедиции (февраль 1734 г.)
/Л. 45/ От флота от капитана Алексея Чирикова госпадам професором, следующим в Комъчатскую экспедицию промемория
Понеже по указу Ее Императорского Величества определено в Комчатской эксъпедици иметь походную церковь 1, чего ради от Сибирской губерской концеляри с продчими церковнами вещми требаван деисус 2, токмо при Таболске готоваго не сыскалос[ь]. Того ради чрез сие требую, чтоб имеющемуся в свите Вашей живописному мастеру 3 прикозали [66] означенной деисус писать и употреблять краски, имеющийся в ведени Вашем взаимно, понеже имеющийся при команде нашей краски отпущены вперед. А ежели доволно красок в ведени Вашем не имеется, /Л. 45 об./ то на поданному реэстру от помянутого мастера куплены будут при Таболске. А каков деисус писать, дасца от нас абрес 4, и вспоможения ему определен будет подконстапел[ь] Расилиус, понеже он того художества некоторою часть обучилъся.
И господам професорам учить по указам Ее Императорского Величества.
Февраля [...] (Писцом оставлено место для даты.) дня 1734 году.
от флота капитан Алексей Чириков
ПФА РАН, ф. 21, оп. 2, д. 27, л. 45-45 об.
Подлинник, собственноручная подпись Чирикова (текст документа переписан не его почерком). В верхнем левом углу л. 45 стоит: «№ 55» и «№ 30».
Опубл. в переводе на немецкий: Hintzsche 2006. С. 89 90.
Комментарии
1. Интересно, что православными церковными делами в Камчатской экспедиции занимался Чириков как старший по званию офицер православного вероисповедания, в то время как Беринг заботился о духовных потребностях протестантов в экспедиции.
2. Деисус — трехдичная икона. Возможны многочисленные комбинации изображений, но наиболее распространённая: Спаситель посредине, по сторонам его предстоящие Богородица и Иоанн Предтеча. В походных условиях деисусная икона могла заменять целый иконостас.
3. В академическом отряде Камчатской экспедиции было два художника — «живописец» Беркган и «шрейбместер» Люрсениус, немцы и, вероятнее всего, лютеране. В православной церкви иконописное мастерство считалось не ремеслом, а формой служения, иконописец (разумеется, православный!) должен был себя соответствующим образом готовить к этому труду, на написание иконы требовалось благословение. Лицам нехристианских вероисповеданий вообще категорически запрещалось писать иконы. Вероятно, в условиях Камчатской экспедиции сочли возможным удовлетвориться хотя бы тем, что живописцы академического отряда по крайней мере христиане. Всё же не совсем понятно, почему нельзя было найти православного иконописца в том же Тобольске.
4. Существовали «Лицевые иконописные подлинники», в которых печатались прорисовки всех типов икон и давались указания к цветовым решениям.