В отечественной истории эпоха правления Петра Великого стала временем коренного преобразования практически во всех сферах жизни России. Глубокие и всеобъемлющие Петровские реформы были обусловлены жизненными потребностями государства. Выдающийся русский историк С. М. Соловьев оценивал их как «крутой поворот» в сторону сближения с Западной Европой, позволявший преодолеть отсталость России, ее «банкротство экономическое и нравственное» ¹. Все это было бы невозможно, если бы Петр I не являлся мудрым политиком, стремившимся к достижению поставленных перед собой целей. Тот же Соловьев отмечал, что он был не просто царем, а «героем-преобразователем», который, «чем более вдавался в свою преобразовательную деятельность, тем более терял возможность быть похожим на своих предков» ².

Вполне естественно, что русский царь, буквально всколыхнувший общество, оставивший свой след во всех областях — политической, экономической, военной, научной, культурной, не мог обойти своим вниманием национальный и связанный с ним религиозный вопросы. Еврейский вопрос не стоял в ту эпоху в ряду первых в силу малочисленности иудейского населения России, однако он занимал свое особое место в общественно-экономической структуре страны. Кроме того, политика тесных связей с западно-европейскими странами, где проживало множество евреев, не могла не привести к тому, чтобы Петр обратил свое внимание на данную проблематику. Представленные здесь архивные источники в какой-то мере призваны осветить эту пока еще малоизученную сторону истории петровского царствования.

Осенью 1711 г. Петр I совершает важную поездку в Западную Европу, которая сопровождалась встречами и дипломатическими переговорами с представителями Англии, Ганновера, Дании, Пруссии и Саксонии. Она была вызвана заключением мира с Турцией 12 июля этого года и необходимостью последующего уточнения условий Прутского мирного договора и его выполнения. Этим удобным обстоятельством и воспользовался богатый английский еврей-предприниматель Исак Бернард (Isace Bernard), приехав в саксонскую столицу в надежде на аудиенцию с русским царем. В Дрездене он написал два письма [«мемориала»] к Петру, содержащие ряд деловых предложений и публикуемые здесь.

Ныне историкам известно множество писем к Петру Великому от самых разных лиц — как россиян, так и иностранцев. Однако дополнительный интерес данным прошениям придает то обстоятельство, что их автором является именно еврейский предприниматель, что представляет собой редкий случай. Несмотря на скупость содержащейся в них информации о себе самом, мы можем достаточно четко обрисовать фигуру этого человека: его происхождение, сферу деятельности, круг знакомств. Первое, что следует отметить в данной связи, — скорее всего, «лондонский жид» Исак Бернард был сефардским евреем, т. е. испанского и португальского происхождения.

Сефарды были второй по численности крупной группой еврейского населения мира после ашкеназов — немецких и польско-литовских, а затем (с конца XVIII в.) и российских евреев. Сефарды, насчитывавшие около 100 тыс. чел. (что было гораздо меньше численности ашкеназской общины), расселились по всем европейским странам (Англия, Голландия, Италия, Франция и др.), за исключением полуострова, откуда происходили и где имели свои корни. Со временем они утвердились в крупных портах, где занимались международной коммерцией и финансами. [6]

Причем многие из них посвящали себя литературе и искусству, даже занимались политикой. В местах своего проживания евреи-сефарды занимали привилегированное положение и, как правило, следовали обычаям и моде своего времени, разительно внешне отличаясь от ашкеназских евреев, стоявших по уровню бедности в своей массе значительно ниже первых. Европейские правительства рассматривали сефардов как полезных подданных, приобщенных к культуре, почти что «ассимилированных» членов общества. По словам одного немецкого путешественника, сказанным в 1678 г., голландские евреи «так процветают, что их не следует рассматривать как евреев» ³. Подобные же взгляды на различия двух иудейских групп позднее проникли и в Россию, которая в результате трех польских разделов 1772-1795 гг. обрела свою собственную, крупнейшую в мире, еврейскую общину. (Кстати, немногочисленные сефарды здесь просто растворились в преобладавшем ашкеназском окружении.) К примеру, видный деятель Екатерининской эпохи, президент Коммерц-коллегии гр. А. Р. Воронцов, высказываясь по поводу возможности для евреев жить и торговать вне мест их традиционного расселения (будущая «черта оседлости»), в Великороссии, в своем «мнении» в Совет при высочайшем дворе (1790) написал буквально следующее: «В разных европейских знатных торговых городах евреи, известныя под называнием португальских жидов, как то в Лиссабоне, Амстердаме, Лондоне и Гамбурге немалое обращение в торговле сих городов делают, производя торги свои порядочно устроенными конторами по примеру других еврейских купцов..., не различая себя ничем, как только верою от прочих европейских купеческих контор...»; «польские, прусские и немецкие жиды» наоборот — торгуют, подобно цыганам, «со лжею и обманом» ⁴.

Не вызывает сомнений, что Исак Бернард относился к числу привилегированных европейских иудеев. Об этом говорят и страна его проживания — Великобритания, и тесные международные контакты и связи со своими соплеменниками в Нидерландах и Германии: его «друзья» в Амстердаме и Гааге, его комиссионеры в Бреслау, «кредит по всей Европе», личное знакомство с фактором польского короля, у которого временно проживал, наконец, стремительная поездка из Лондона в Дрезден с намерением встретиться с Петром, чтобы предложить свои услуги. Последнее свидетельствует о широких коммерческих возможностях еврея, о его привычке общаться с правителями государств, о его деловой хватке. Чего, например, стоят предложения коммерсанта о предоставлении ему «чина факторского» в России (т. е. должности комиссионера русского царя) и об открытии контор в Москве и Архангельске. Для полноты характеристики Бернарда следует отметить его образованность — «мемориалы» написаны на французском языке (хотя и с некоторыми ошибками в тексте).

Каковы были результаты обращения еврейского купца к царю Петру I? К сожалению, нам ничего не известно об их встрече: о чем шла речь во время аудиенции и состоялась ли она вообще. В одном из писем говорится о том, что восемь лет назад (т. е. в 1703 г.) И. Бернард уже обращался к русскому монарху с просьбой принять на службу евреев из Гааги, после чего Петр вроде бы отдал приказ своему посланнику в Голландии об отправке всех желающих в Москву, причем за счет царских расходов. Однако, по словам автора послания, случаи эти носят характер исключительности.

К сказанному можно добавить еще один факт. В 1698 г. к Петру I во время его пребывания в Амстердаме в составе Великого посольства обратился городской бургомистр Н. Витсен (также крупный ученый, побывавший в России, автор книг о ней и о кораблестроении), опекавший великих послов, с просьбой разрешить въезд в Россию нескольким еврейским предпринимателям. По воспоминаниям одного современника, в ответ было получено следующее заключение: «Мой друг, вы знаете нравы и обычаи евреев, вы также знакомы с русскими. Я также знаю и тех, и других, и поверьте мне: еще не пришло время для встречи этих двух народов. Скажите евреям, что я благодарю их за их предложения и понимаю ту выгоду, которую я бы мог из них извлечь, но мне было бы их жаль, если бы им пришлось жить среди русских» ⁵.

Скорее всего, мягкий отказ русского царя был продиктован отнюдь не той слепой юдо-фобией, которая была присуща верхушке общества со времен Ивана Грозного, а также в послепетровскую эпоху — во время правления императриц Екатерины I, Анны Иоанновны и Елизаветы Петровны, отмеченное целым «букетом» антиеврейских законодательных актов. Видимо, Петр объяснял преждевременность еврейской торговли в России еще и тем, что опасался нежелательных ответных шагов со стороны православного духовенства, выступавшего против присутствия в стране религиозных чужаков, в особенности иудеев. В данном случае решительность государя, занявшего выжидательную позицию, уступила место хитрости, может быть, даже и в ущерб экономической выгоде.

Но остается фактом то, что именно [7] Петру I принадлежит следующая фраза, написанная уже по другому поводу и свидетельствующая о его безусловно независимом уме: «Для меня все едино, был ли человек крещен или обрезан, лишь бы он был порядочный человек и хорошо знал свое дело» ⁶. Да и анализ опубликованных бумаг императора показывает, что упоминания о евреях в различных ситуациях не сопровождаются грубыми, пренебрежительными и бездоказательными характеристиками, а, наоборот, — отличаются спокойным и разумным тоном.

Отметим также, что, хотя Петр I предпочитал не допускать в империю западно-европейских евреев, по крайней мере он заботился о тех, кто в течение нескольких поколений проживал на недавно присоединенных или завоеванных территориях, в частности на Украине и в Прибалтике. К примеру, в период петровского правления имелось небольшое еврейское оседлое население в Левобережной Украине, перешедшей к России по Андрусовскому договору 1667 г.; эта еврейская община, к сожалению, почти полностью была изгнана за пределы страны при императрице Елизавете Петровне ⁷.

Письма Исака Бернарда русскому царю не вошли в наиболее значительное издание «Письма и бумаги императора Петра Великого» (Т. 1-13. СПб. М. 1887-1992) — ни в основную часть, ни в приложения. Данные источники отложились в одной из коллекций Посольского приказа «Дела о выездах иностранцев в Россию» (1600-1719), хранившейся до революции в Московском главном архиве Министерства иностранных дел (МГАМИД), впоследствии ставшего частью обширного собрания Российского государственного архива древних актов.

Публикация кандидата исторических наук Дмитрия ФЕЛЬДМАНА и Екатерины ГЕРАСИМОВОЙ

Я прошу прощения, что я осмелился Вас побеспокоить, но я надеюсь, благодаря Богу, что Его Императорское Величество будет очень довольно мной, Вашим слугой. После того, как я, Ваш слуга, восемь лет назад написал письмо Его Величеству, в котором просил, если Вам угодно, принять на службу евреев, само Его Величество отдало приказания своему посланнику в Гааге, чтобы этот [8] посланник отправил всех тех евреев, кто желал устроиться в Москве, за счет расходов и издержек Его Величества. Но поскольку я вижу, что это происходит изредка и остается как и прежде, поэтому я решил сам Вас найти и оказать Его Величеству услугу. И знаете ли Вы, что Ваш слуга поспешно приехал в этот день из Лондона, и я так быстро совершил это путешествие в знак признательности и ради благоволения Его Величества. Также я надеюсь, как угодно Богу и Вашему Величеству, чтобы Вы дали мне небольшую аудиенцию, если это Вас не затруднит и будет для Вас полезно. И я молю Бога о вечном блаженстве Его Величества, благословления и продления жизни всему его дому и семье. Ваш покорнейший слуга Исак Бернард.

P.S. Чтобы знать, где меня найти, то я остановился у господина Ионаса Майера, комиссионера Его Величества короля Польского ⁹.

Дрезден, 18 октября 1711 г.

Ф. 150. Оп. 1. Д. 6. Л. 1. Рукопись, подлинник. Перевод с франц.

Бернарда, лондонского жида ¹⁰.

Сир.

Я прошу прощения за беспокойство, но после того, как я, Ваш слуга, узнал, что Ваше Величество желает получить аванс в миллион экю для определенной покупки, я сделал все возможное в Лондоне и даже написал в Амстердам моим друзьям о том, возможно ли его получить. Но тем не менее, это невозможно, по крайней мере сейчас. Я решил Вас найти и предложить Вам способ, как получить Вашему Величеству достаточно денег и без процентов. Мое предложение таково: так как я, благодаря Богу, являюсь торговцем и, благодаря Богу, торговцем удачливым, если Вам угодно, я приеду в Москву и там организую контору. И я не нуждаюсь в какой-либо помощи Вашего Величества, только желаю стать Вашим комиссионером, таким же, как господин Ионас Майер является комиссионером Его Величества короля Польского. И прошу это для меня сделать через генерального казначея, чтобы получить доходы и чтобы оплатить тех, кто мне будет доставлять ассигнации Вашего Величества, а я не прошу никакого жалованья за эту службу. Также я надеюсь, благодаря Богу, иметь кредит по всей Европе, чтобы мои векселя были бы приняты повсюду. И я не сомневаюсь, благодаря Богу, что этой зимой я смогу иметь много денег за товар в кредит, меньше чем за шесть месяцев. И сначала я их [товары] пошлю в Бреслау моим корреспондентам, и Его Величество сможет их снабдить деньгами и без процентов. Также я организую контору в Архангельске ¹¹ и возьму товар и заплачу по меньшей мере за шесть месяцев, и я его пошлю, как угодно Богу, в Лондон и Амстердам. Но сначала я могу выбрать из моих людей, прежде чем я их (товары) пошлю, и тогда Его Величество сможет заплатить всем деньги. Также я надеюсь, благодаря Богу, что Ваше Величество никогда не потеряет деньги ¹², а я могу поручиться, что его Величество не найдет среди евреев таких, которые ему смогут служить как я, Ваш слуга. А я обращаю мои молитвы к небу, прося вечного благополучия Его Величеству с его благословениями и [желаю] ¹³ долгой жизни ему и всей королевской семье.

Ваш покорный слуга Исак Бернард, еврей из Лондона.

P.S. Невозможно обо всем написать, о том, что я могу сделать для Его Величества, но по прошествии времени Его Величество будет довольно мной, своим верным слугой.

Ф. 150. Оп. 1. Д. 6. Л. 3-3 об. Рукопись, подлинник. Перевод с франц. 

Комментарии

1 Соловьев С. М. История России с древнейших времен. М. 1961. Кн. 5. С. 179.

2 Там же. М. 1962. Кн. 8. С. 68.

3 Поляков Л. История антисемитизма: Эпоха веры. Москва — Иерусалим. 1997. С. 363.

4 Российский государственный архив древних актов (РГАДА). Ф. 19. Разряд XIX — Финансы. Оп. 1. Д. 335. Л. 57-58. Опубл.: Следует ли евреям позволить?../Публ. Д. 3. Фельдмана // Исторический архив. 1993. №6. С. 199; «Московское изгнание» евреев 1790 года/Публ. Д. Фельдмана // Вестник Еврейского университета в Москве. 1996. № 1 (II). С. 191.

5 Цит. по кн.: Поляков Л. Указ. соч. С. 361.

6 Там же.

7 По указу Елизаветы Петровны из Сената от 2 декабря 1742 г. о немедленном удалении из России всех евреев, кроме крещеных (Полное собрание законов Российской империи. 1-е изд. СПб. 1830. Т. XI. № 8673), и ее резолюции от 16 декабря 1743 г. на сенатский доклад с просьбой о допуске еврейских купцов на ярмарки в пограничных землях: «От врагов Христовых не желаю интересной прибыли» (Там же. № 8840).

8 Архивный заголовок.

9 Скорее всего, здесь имеется в виду король Речи Посполитой Август II, а не ставленник шведского короля Карла XII (с 1705 г.) Станислав Лещинский.

10 Отметка секретаря на русском языке.

11 В оригинале — «Arechangel». Видимо, это г. Архангельск, т. к. еще в XIX в. писали «Arkhangel».

12 Имеются в виду те деньги, которые царь выделит для этого предприятия.

13 В скобках указаны пропущенные по смыслу слова.

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info