ДОКУМЕНТ 27

Он есть!

Высочайший указ опубликован о следующем. Царем-обитателем рая в конце месяца раби’ II 1048 г. (12 августа — 9 сентября 1638 г.) был опубликован указ следующего содержания:

«Так как католикос Учкилисы, Филиппос написал его святейшеству о некоторых вопросах и в том числе сообщил также о том, что согласно высочайшему и солнечному повелению ныне он католикос армян, [однако], когда его служители и ученики ездят по богохранимым владениям, хакимы различных местностей незаконно и из-за веры причиняют, им беспокойство, поэтому он попросил, дабы был дан священный указ, [347] чтобы отныне никто не беспокоил их по этой причине, и мы распорядились, чтобы хакимы махалов богохранимых владений не притесняли из-за веры католикоса и его учеников и ни в коем случае не имели по отношению к ним незаконных желаний и ожиданий, не делали шилтага и дозволили, дабы в дни нашей со дня на день растущей державы и вечного владычества, [они] безопасно разъезжали, занимались дервишеством и молились за длительность державы. Пусть они учтут жалобы и, принимая это как строгое распоряжение, считают своей обязанностью, и каждый год не требуют нового указа».

Сим повелеваем, чтобы опубликованный относительно этого [вопроса] указ царя-обитателя рая, признали подписанным и вновь утвержденным [нами] и не уклонялись от повеления.

Написан в месяце сафар 1055 г. (29 марта — 26 апреля 1645 г.).

Комментарии

Документ 27. Указ написан в 1048 г. хиджры (1638) на основании подобного же указа, опубликованного шахом Сафи, текст которого приводится в нем почти полностью.

Упомянутый указ шаха Сафи До нас не дошел, однако о нем упоминает и Симеон Ереванци. Он пишет:

«Рагам Шаха Сефи, где он пишет, чтобы никто ничего не говорил и не мешал нунциям Эчмиадзина или людям халифа в их речах и делах, и ничего не требовал, когда они ездят по стране; согласно прошению католикоса Филиппоса, з 1048 г. мусульманского летосчисления». В конце добавлено: «ищи по списку под номером...» (Джамбр, стр. 219). Очередной номер должен был быть «VIII», и действительно сейчас среди документов отсутствует 8-ой номер.

Упоминая об этом документе 27, Симеон Ереванци вновь напоминает об отмеченном указе шаха Сафи:

«Вспомни также, что в 1048 г. шах Сафи тоже дал такой рагам, как написали выше», — пишет он (Джамбр, стр. 212). Ясно, следовательно, что этот указ существовал до конца XVIII века.

Пожалуй это не столь большая потеря, поскольку, как было сказано, весь текст этого указа приведен в указе, опубликованном шахом Аббасом II, где указана и дата опубликования упомянутого указа. [413]

Указ дошел до нас с довольно хорошо сохранившимся текстом, печать с датой 1052 г. хиджры (1642) четырехугольная и отличается от печатей нескольких других предшествующих и последующих указов шаха Аббаса II, которые имели овальную форму и были крупнее. В их середине написаны слова *** — Слуга царя святости Аббас», а вокруг — имена 12 имамов. Однако на этой четырехугольной печати повторены лишь слова надписи, находившейся в центральном овале упомянутых печатей. Становится ясным, что Сефевидские шахи имели печати различной формы, которые применялись для указов разного содержания. Обвальными печатями удостоверялись те указы, которые начинались словами *** — Августейший указ последовал», т. е. «ферманы», четырехугольные же печати служили для указов, начинавшихся словами

Высочайший указ опубликован», т. е. для «хокмов». См. также указы № 10, 23, 35, 42 настоящего сборника.

В подобных указах или «хокмах» вокруг печати и, если указ давался на основании указа одного из предшествующих царей, написанных рядом с печатью слов: «*** — мой отец-царь, да просветит господь-бог его душу», золотыми чернилами делались украшения.

К правому, левому и нижнему краям этого указа подклеена желтая бумага шириной в два см, а к верхнему краю — шириной в 24 см. В верхней части оборотной стороны вероятно во время католикоса Филиппоса, крупным курсивным письмом сделана приписка:

«Это хукм, данный Шахапазом, об адалате (правосудии), что в каком бы месте не ездил ученик духовного владыки, бегларбеку того места нет до него дела». В конце рукою Симеона Ереванци добавлено «Это — Шахапаса Малого, 1055 г. мусульманского летосчисления» и проставлен номер «XIII».

На печати ээтемад-уд-довле, поставленной на другой странице, можно прочесть имя *** — Таги» и дату 1026 г. хиджры (1617). Как видим, это печать довольно старая, однако известно, что Мирза-Таги занимал должность ээтемад-уд-довле в первые три года царствования шаха Аббаса II и вскоре, вследствие дворцовых интриг, был убит рукою горчибаши [414] Джани хана 20-го числа месяца шаабан 1055 г. хиджры. (11 окт. 1645 г.), т. е. через шесть месяцев после опубликования данного указа (Аббаснаме, стр. 64, 65).

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info